plc抢答器实训报告

原创 2020-07-17 05:23  阅读

  PLC课程实训报告 课题:九路抢答器(PLC 应用实训) 业:电气自动化技术指导老师: 实训地点: 实训时间: 一、实训的目的与要求: PLC 的课程设计(九路抢答器应用实训)是在完成本课程内容的课堂教 学和实践之后进行的。目的是通过对一个实际应用课题的设计,初步掌握 PLC 控制系统的设计方法,从了解设计要求,运用所学知识并查阅有关技术 资料进行系统设计,到模拟安装调试,然后整理有关技术资料,编写设计 说明书,使学生得到一次系统的训练,从而对本课程理解更深刻,更清楚, 更重要的是提高应用理论知识解决实际问题的能力。 PLC 的课程设计要求主要包括以下几个方面: 1.根据系统方案说明,分析题目的要求和目标,弄清输入信号和输 出信号以及这些信号的性质(ON 分配表,画出输入和输出连接图。 2.根据输入输出的点数选择PLC 的型号, 器件选择及电器设备明细 3.根据系统的工作顺序条件,画出流程图。4.编写系统梯形图,并编辑组态画面。 用PLC与组态环境调试运行检查设计效果。 二、实训的内容 九路抢答器的PLC 梯形图程序的设计和调试、组态画面制作以及组态 与PLC 的通讯 三、九路抢答器系统的设计说明 在很多竞赛活动中,经常用到抢答器。对抢答器的控制要求是:当多 个输入信号输入时,抢答器只接收第一个到来的信号,而不接收后面到来 的输入信号并使第一个到来的输入信号相应的灯或铃有反应。 本系统中设有9 个抢答输入按钮、一个复位按钮、一个开始按钮,一个 七段数码管,一个蜂鸣器,一个 3S 兰灯,一个 5S 黄灯,一个红色违规指示 本系统可提供九个抢答台,在主持人的主持下,参赛人通过抢先按下按钮回答问题。 在抢答开始前,主持人应按下复位按钮使系统复位,做好抢答准备。 当主持人说开始,并同时按下开始按钮,抢答开始,并限定抢答时间为 10s。 若抢答者在抢答开始前抢先输入,则属违规要显示该台台号,同时蜂 鸣器以0.1 秒的周期响, 红色违规指示以1 秒的周期闪烁,以便扣分惩罚。 若在开始之后到3s 之内第一个按下抢答输入,由七段显示器显示该台 台号,同时3s 兰灯点亮、蜂鸣器声以0.1 秒的周期响。以便答对之后给予 基本加分和对应兰灯点亮额外奖励加分。 若在 3s 之后到 5s 之内第一个按下抢答输入,由七段显示器显示该台 台号,同时5s 黄灯点亮、蜂鸣器声以0.1 秒的周期响。以便答对之后给予 基本加分和对应黄灯点亮额外奖励加分。 若在5s 之后10s 之内第一个按下抢答输入,由七段显示器显示该台台 号,蜂鸣器声以 0.1 秒的周期响。以便答对给予基本加分(但之后不奖励 加分)。 如果在限定时间十秒后各参赛人均不能回答,蜂鸣器以0.1 秒的周期响, 此次抢答无效。 若一个按钮最先按下,不论第一个按下的按钮是处于按住还是松开状态, 再按下任何一个抢答按钮均不再响应,直至复位按钮复位后方可重新做好 抢答准备。 四、九路抢答器的设计步骤 附表 七段数码管码形控制 1、九路抢答器的I/O分配(表1-1) 表1-1 分配表2、程序流程(图1-2) 开始 XAXB X1-X9 T3,K20 T3 X1-X9 X1-X9 X1-X9 Y1,YO YI,YO Y2,Y0 Y3,YO Y0 输入 输出 电器元件 端子电器元件 端子开始按钮 XA 喇叭 Y0 复位按钮 X0(RA) 段数码管aY1 时间按钮 XB(RB) 段数码管bY2 号选手按钮X1(R1) 段数码管cY3 号选手按钮X2(R2) 段数码管dY4 号选手按钮X3(R3) 段数码管eY5 号选手按钮X4(R4) 段数码管fY6 号选手按钮X5(R5) 段数码管gY7 号选手按钮X6(R6) 红灯 Y8 号选手按钮X7(R7) 蓝灯 Y9 号选手按钮X8(R8) 黄灯 YA 号选手按钮X9(R9) XA 结束 3.编写梯形图并下载到PLC 梯形图设计(2)连接 PLC 并下载程序到 PLC 1-4PLC 下载 4、组态王画面制作及通讯连接: (1)九路抢答器组态王画面 1-5九路抢答器画面 (2)连接设备。组态王下建立设备 PLC,设定COM1 口的通讯参数与 PLC 的通讯参数一致。 1-6连接设备 1-7设置通讯参数 (3)定义数据词典 1-8定义数据词典 (4)动画连接(以启动按钮为例) 1-9动画连接 5、组态王与PLC 的连接 以上的步骤完成后,就可以进行组态王与 PLC 的连接了。将编程软件切换到离线状态或关 闭编程软件,另外组态王控制PLC 设备时,PLC 必须在RUN 的状态运行。最后测试 PLC 否满足课件实验的要求五、实训的心得体会: 通过这次实训,我对 PLC 应用与组态监控技术有了更深刻的了解,知 道了自己的不足。在自己努力完成梯形图设计的过程中,经过一次次失败, 然后一次次的程序调试与功能检测,最后组态王成功控制PLC 设备时,给 了我极大的成就感,使我对它产生了兴趣。 在实训中,老师给我们讲了很多实际操作时的注意事项以及简单实用 的技巧,PLC 程序的思路与组态连接的方法,令我们受益匪浅。 在实训中,我懂得了自主完成和独立思考的重要性。同时懂得了所学 知识与实际的结合的应用。 下面是经典古文名句赏析!!不需要的朋友, 可以下载后编辑删除!!谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则 名;2.马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一 食(sh)或尽粟一石(dn);策之不以其道,食(s)之不能尽其材(才),鸣之;3.师说韩愈 (唐);古之学者必有师;嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣;圣人无常 陋室铭刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间,不以千里称也。 千里之能,食(sh)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食(s)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下 无马!”呜呼!其真无马邪(ye)?其线.师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而 不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻 道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无 少,道之所存,师之所存也。 师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族, 圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有 专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 水陆草木之花,可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可 亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜 有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣! 5.得道多助,失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是 天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔, 故君子有不战,战必胜矣。 6.生于忧患,死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,凯发游戏娱乐官网,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂 (b)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。 《孟子》鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也, 义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟 得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得 生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由 是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆 有之,贤者能勿丧耳。 不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤? 今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng) 砺则利,君子博学而日参(cn)省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲 而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉, 用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nn),审问而明辨之也。《书》 不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”, 而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣 取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎? 是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo), 如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉, 等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师 心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益, 求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(j)于古者,非此之由乎? 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学 非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之 不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问 及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下 问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所 深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫! 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 号东坡居士壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵 明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵 一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而 袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“„月明星稀,乌鹊南飞‟,此非曹孟 德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破 荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而 今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉 蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡 乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。11.后赤壁赋 苏轼 人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归 而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。” 于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之 俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。 适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。 须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?” 问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾 笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。 12.卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣 裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥 日以高,市南门外泥中歇。 翩翩两骑(j)来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千 13.木兰诗《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(ti),可汗大点兵,军 书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。 东市买骏马,西市买鞍鞯(jin),南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边, 不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jin)。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声, 但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿 驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将(jing);阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪 门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bng)地走,安能辨我是雄雌? 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(kng)焉,余固笑而不信也。 至莫(暮)夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山 上栖鹘(h),闻人声亦惊起,磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳(g un)鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌(zng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐 而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间,将 入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾(kuǎn)坎镗(tng)鞳(t) 坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?骊元之所见闻,殆于余同,而言之不详;士大夫终 不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知!而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃 五人者,盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(di),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌(jng)其所为。呜呼,亦盛矣哉! 夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷 慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦 (jiǎo),何也?

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